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第33章 为什么一定要跟艺术系正面对决呢?(1 / 2)

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南(难)中田先生,乃是华夏学术界的当红炸子鸡。!j+j·wx¨c¨.,i¨n^f-o.

两年前开始在央视新闻频道讲解历史,讲述的品三国成为全国热潮。

并且基于此迅速获得全国各地的学术传播贡献奖,新锐人物等诸多奖项,并且有小道消息传出,此人和陈丹青先生即将入选今年的十大魅力先生。

作为目前学术界最热的网红先生。

他的一言一行都被各大网友进行解读。

比如此前在讲述“诸葛亮之空城计”时,他的学术观点就充满锐利,三言两语就解读透了这件事情的虚假。

但此人毕竟争夺了历史圈的部分话语权。

作为一代网红,他本意是站在网友怒喷茅于是的角度上企图助力一把,却没想到卷入了更惨烈的话题当中。

原本是jr主义者,友善大使和人民群众的战争。

一时间又把历史圈,三国圈也卷了进去。

而第四大战局,在于艺术生和电影爱好者。

这群人不执着于对艺术圈教程,以及曹忠话题的讨论,而是对于《东京物语》这部电影的影史位置开始了舆论争夺。

支持者认为曹忠所言太有道理,简直将电影这种东西的本质讲清楚了。

一种心理安慰工具。

什么技法,什么镜头,什么景色,都是胡扯。

就如同鲁迅先生写的那句“门口有两棵树,一棵是枣树,另一颗还是枣树。”

这句话真有什么意义吗?

存在意义的前提,是因为鲁迅火了。山叶屋

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而本质上这句话,指不定就是他凑字数混稿费的。简称水文。

在西方不认可东方叙事的时候,这部电影就是看不懂。

但是等到他们真的要进入大规模老龄化和养老压力之后,这部电影瞬间就成为亲情疏离的先行之作,艺术大成品。

难道不是故意为之。

而反对者则是询问何为艺术,能让人安安静静坐下来看三个小时电影,并且为之悲痛,为之平静,这难道不是艺术?

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